第36章 穿越中世纪036

第36章 穿越中世纪036

　　圣诞节后, 时间一下过得飞快，新的一年很快就到了四旬期前夕。

　　十几米长的平坦球道尽头，是摆放好的九个木瓶。在大家的注视下, 路易莎接过了侍从递来的彩色大木球——应该是用一种非常致密的硬木制成，拿在手上就非常压手。

　　稍作位置调整，路易莎就扔出了球。彩色大木球‘骨碌碌’向前冲去，没有滚歪到两边, 而是非常有力地撞上了木瓶，最后只有最边缘的一个木瓶没有倒下, 其他木瓶哗啦啦倒了个干净。

　　“是的, 很棒！路易莎郡主，再来一局吧！”布鲁多宫廷里一起玩九柱戏的青年贵族男女纷纷为路易莎叫好。

　　这既是因为她确实玩儿的好，也是因为大家都知道路易莎继承人地位稳固，因此有了宫廷中的核心地位……哪怕她做的不好，也多的是人会去吹捧她。

　　路易莎笑着点点头，算是答应了一会儿再来一局的意思。

　　最近总是下雨, 因此哪怕冬天快要过去了，也没能展开春天该有的户外活动。所以宫廷里的人都变着法子玩室内游戏，以打发时间。这样一来，历史悠久，并且一直广为流行的撞柱游戏自然不会被忽略。

　　九柱戏就是一种撞柱游戏，嗯，世界各地都独立出现过撞柱游戏。西方古代也一样，而且九柱戏算是其中最重要的一种了。其成型于3、4世纪, 一开始是贵族玩儿的。不过现在的话，算是全民游戏。

　　在许多游戏里，这也算是少数教会也不会批评的游戏了。

　　教会原则上是压制享乐的, 游戏当然属于享乐的一种。不过九柱戏在此时本身就是一种宗教仪式，所以教会也没法说——一般是在教堂的走廊里摆放九根柱子，然后用球去击倒。

　　柱子代表‘魔鬼’（或者说，无形的邪恶力量），用球去击倒，象征的是‘击倒魔鬼’！这算是一种消灾赎罪的仪式……这应该也算是一种古代巫术在此时的融合与残留了，是相当典型的‘交感巫术’。

　　普通民众虽然是通过教堂接触到了九柱戏，但显然没有将其当做严肃的宗教仪式。他们很快接受了九柱戏，将它当成一种游戏，有机会的时候（譬如一些乡村庆典），都会玩这个。

　　而相较于普通民众，贵族有着优越得多的条件。平整的球道、精美的球柱和滚球，都能常备，九柱戏对他们几乎是日常游戏——其实撞柱游戏在此时，3根柱子到17根柱子都有，不过9根柱子最为普遍，所以才被叫做九柱戏。

　　路易莎是所有人拥簇的中心，等到再一局九柱戏游戏分出了高低，她也给这种以她为中心的拥簇以‘报答’。

　　这次玩九柱戏游戏，大家是‘各自为战’，也就是个人计分。输家有一些无伤大雅的惩罚，赢家则有奖励，而奖品都是由路易莎一人出的……算下来，总共有十来个人得到了她慷慨的奖赏。

　　“来吧，试试运气，每一个格子后都是一件胜者的奖品！”路易莎让人竖起一个架子，架子上是蒙着白纸、分成数格的木框。胜者可以用小弓箭去射，射破白纸就能看到里面一层写的奖品名目了。

　　得分更高的胜者可以先射箭，此时没被射破的纸框多，随便射都可以，这算是个小优势。

　　不过后面射箭拿奖品其实问题也不大，因为路易莎是为了增加趣味，而不是吝惜奖品才设置这样获得奖品的。所以射箭的距离非常近，弓也是玩具一样的小弓，丝毫没有难度。

　　换而言之，除非是菜到了极点，加上运气实在不好，不然是不会拿不到奖品的——如果真的出现了拿不到奖品的意外事件，对大家可能是另一种笑料。

　　大家也对这样得奖品的方式乐在其中，搞清楚情况后便跃跃欲试起来。

　　然后就是一件件奖品被开出，从最直接的金杯银盘，到一本祈祷书、一套玉石骰子这样价值相对隐晦的，就没有重复的。

　　大家都对路易莎的慷慨很捧场，贵族青年们称赞路易莎之余，游吟诗人也记录下了这一幕，准备将其写成诗歌，以后讨好路易莎时吟唱、传播。

　　这也不是路易莎虚荣、讲排场，应该说，对于此时的领主来说，夸耀财富、慷慨地施舍（主要针对的是同阶层的低级贵族）等，都是应该做的。这有助于铸就他们的好名声，同时还是维持统治的手段之一。

　　如果是在华夏，除非是五代十国那种混乱的、武夫当国的时代，不然这样的驭下手段是不太合适的。皇帝不差饿兵不错，但如果大家完全是因为金钱这样的直接利益聚拢，那这也谈不到多稳固。因利而聚，一旦遇到危机就会作鸟兽散。

　　然而，‘手段’这种东西都是要因时、因地制宜的……在中世纪，还真就适合这样。

　　“看起来所有人都喜欢她。”不远不近看到这一幕的巴尔扎克伯爵夫人冷漠地说。

　　她的女儿、路易莎这辈子的异母姊妹伊娃本就嫉妒，嫉妒路易莎回归布鲁多宫廷后就抢走了自己全部光彩。又有亲生母亲挑动，这下更无法适时转变态度，以一个妹妹和臣下的身份去尊敬路易莎。

　　这其实很不应该，要知道未来她出嫁了，路易莎作为布鲁多女伯爵，就是她最重要的靠山了！

　　此时她无不刻薄地道：“那不过是因为权势和财富聚拢在她身边的佞臣和吟游诗人而已！天知道父亲给了她多少金银，叫她能毫不吝惜地挥洒。我想任何人有那样的条件，都能这样受人欢迎。”

　　伊娃固执地认为，所有人都是因为路易莎有钱，还是未来的布鲁多领主，才那样吹捧她、喜欢她。不可否认，这确实是一个重要原因，但绝不是全部——别的不说，不受自己臣下欢迎的主君难道还少了吗？

　　若说以权势压人，臣下和身边的侍从、奴仆，当面只能笑脸相迎。那背后呢？再强势的主君，不受喜爱与尊敬，还是会被人背后咒骂。

　　当然，路易莎也不是人人都喜欢，但不可否认，特鲁瓦城堡里绝大多数人都喜欢她、尊敬她。

　　除了因为她有金钱和权势镀上华美光环外，她本身就讨人喜爱也是重要原因。

　　面对巴尔扎克伯爵领地内的贵族，她始终不卑不亢、举止有度，还在具体事务中表现出了一个领主该具备的能力与心性。

　　而对城堡里服务于宫廷的小贵族，包括一众骑士、骑士侍从，她也从未盛气凌人过。她可以叫出任何人的名字，适时地给予恰当的帮助。更令人感动的是，她还不会忘记每一个的能力，总是给那些有能力的人机会去发挥。

　　甚至对那些奴仆，园圃和庄园里的农民，城市里的市民……凡是有机会和她说上话的，她也不见大贵族的高高在上。

　　为那些人做善事她总是考虑得周到，是真的能让人受益，并且充满了温情。这在此时可不常见！多的是贵族做善事从来不是针对真正的穷人，而是底层骑士之类。更不要说有些善事十分简单粗暴，说起来好听，实际一塌糊涂。

　　或许有人觉得路易莎是在伪装，假装自己足够谦逊、善良。但这年头，大贵族也没多少在意自己于平民中的声誉的。

　　换个说法，她伪装难道有什么好处？在平民中声誉好也不会让她多赚钱，又或者有什么‘上升空间’。在现在的人看来，她未来是布鲁多女公爵，瓦松王子妃，这些无论她是好是坏，都是不会变的。

　　更何况，伪装就是伪装，假的成不了真的。除非她真是个天生的演员，能够全天候、对所有人都表演……如今在她长期如此的情况下，除了最顽固、最不吝以恶意揣测他人的，都不会觉得她是伪装了。

　　而这个时候，尊敬就随之而来了……这个时代，虽然社会风气是极端社会达尔文主义的，真就是不怕你坏，就怕你弱。但无论是从风俗道德、宗教教义，还是人内心的那一点儿希冀说，总是会尊重真正的善良与温柔的。

　　甚至坏人也是这样，毕竟坏人也不会希望身边一堆都是坏人，还是想生活在善人，或者至少正常人圈子里。

　　“是啊，多好的运气！就因为她是长女。而你，即使你也是巴尔扎克家的女儿，有同一个父亲，命运也截然不同。”巴尔扎克伯爵夫人认同自己女儿的话。

　　她的心里确实是怨恨的，既怨恨路易莎没有夭折，也怨恨巴尔扎克伯爵。

　　同样都是女儿，为什么如此偏爱长女？召回长女，一下叫小女儿的命运从云端跌落——她也不会想，路易莎本来就是长女。她只会想，过去那么多年路易莎都在修女院，所以布鲁多就默认是伊娃的（如果没有儿子的话）。现在路易莎回归布鲁多，是‘抢’了伊娃的东西。

　　“听说布鲁多的贵族也在称赞她。”伯爵夫人想到最近外面的传言，更加不平了。

　　“那不过是一些人特意传的讨喜小话儿！用来奉承路易莎的。”伊娃斩钉截铁道：“布鲁多的封臣们，谁会对一个女领主满意？他们恐怕还没做好准备，受一个女人领导哩！”

　　说这话的伊娃显然暂时忘了，哪怕不是路易莎继承布鲁多，而是她，同样也是女领主——当然，这也可能是她知道自己不太可能和路易莎争了。所以只管挑剔路易莎，而不用预设自己成为女领主的立场。

　　现在要她成为布鲁多的继承人，唯一的办法就是路易莎死了，然而这件事很难。

　　别看各种宫廷阴谋精彩的很，无论是发动政变、武力夺权，还是暗室下毒、见血封喉，再不然对着‘君王’想办法，上演一出‘后宫女人大戏’……都是路子。但实际上，能做到那些事的人很少，自身实力、天赋，还有运气等，缺一不可。

　　这种事真的那么容易，还有什么秩序可言？传的很热闹，某种意义上也可以说明少见了，毕竟‘狗咬人不是新闻，人咬狗才是’。

　　总之，巴尔扎克伯爵夫人和伊娃母女，是不具备相应条件，也没有那么大胆量的。

　　而且路易莎也知道继母和姊妹怨恨自己，出于后世对宫廷斗争烈度的夸大，也有所防备——就算伯爵夫人母女真的突发奇想，以前不敢做的事打算去做，也不大可能威胁到路易莎了。

　　路易莎此时此刻，只安心笼络能笼络的人，发展一些自己的心腹和人脉，另外也做一些实事。某种意义上，她现在和城堡里的青年贵族男女游戏，也是在笼络人（虽然她本身也有日常游戏取乐的需求）。

　　“……是的，过两天城里要举行大礼游行，我当然会去参加。只希望那是个好天气，听有经验的人说，明天起就不会下雨了，至少最近不会。”路易莎在身边的年轻贵族问起这件事时，和气地回答。

　　‘大礼游行’可以说是此时非常常见的活动，任何宗教节日、庆典都可能伴随主教领导的全城游行，这就是‘大礼游行’了。

　　不过这种游行的级别和规模有大有小，有的能让远方的信众走上几个月的路去参加，有的本地居民也参与者寥寥（不见得是缺乏宗教热情，而是地方贫穷，撑不起‘神圣’的排场）。

　　这次他们说到的‘大礼游行’，为的是‘四旬期’。

　　所谓四旬期，就是复活节前四十天的斋戒期。虽然中世纪多的是斋期，最多的时候，一年之中多半时间都要守斋——总共有四个长时间斋期，每个都有四十天之多。这之外，一些零碎的特殊日子要守斋，每周周五、周六要守斋……算下来肯定占一年中的多半了。

　　甚至一些人‘极为虔诚’，进一步认为礼拜一、礼拜三也应当斋戒。再加上要找总能找到的，纪念各种圣人的日子，全年守斋也不是不可能……当然，这就是个人行为了，不是教会规定。

　　总的来说，当下正常情况下，教会规定的斋期，一年有140天左右。至于信徒要多守斋，那就是他们自己的事了，毕竟守斋和行圣事一样，是怎么都不嫌多的。

　　140天斋期首先就包含了两个四十天的长斋期，分别是圣灰星期三起，到复活节前的四旬斋，以及降临节开始，到圣诞节前将临期斋。这就80天了，再加上每周五固定守斋，以及几个特殊日子守斋，140天足足的。

　　虽说斋戒常见，但最受重视的还是四旬斋。

　　因为圣灰星期三开始，长达四十天都只能吃鱼和蔬菜，禁食其他动物，以及动物性食品，人们会极力大吃大喝、欢庆热闹一番。

　　这也是后世狂欢节的由来……

　　听起来守斋也挺难的，不过实际并不总像理论那样严格，很多人也做出了‘因地制宜’的改进。如海狸这样热血动物，因为生活在水域，也能强行解释为鱼。又如猪油，加热变成液体的猪油，不也碰瓷了植物油么。

　　这次特鲁瓦城的‘大礼游行’，既是为马上到来的圣灰星期三，以及四旬斋做预演，也是‘狂欢节’的一部分——当然，此时没有狂欢节一说。

　　这样日子的‘大礼游行’，规格本身就不低。加上特鲁瓦城有钱，还有巴尔扎克伯爵这个大金主，排场当然不会小。

　　到了‘大礼游行’这一天，果然就像人说的，天气很好。特鲁瓦城的贵人们，赶在神职人员做晨祷时到了特鲁瓦的本座教堂。

　　此时，一天之中有八次祷告，首先是子夜时分左右的‘夜祷’，凌晨三点左右的‘晨祷’。然后是清晨六点的‘第一时辰祷告’，上午九点时的‘第三时辰祷告’，中午的‘第六时辰祷告’，下午三点的‘第九时辰祷告’。再是下午六点的‘晚祷’，以及睡前或者晚上九点的‘睡前祷’。

　　普通人一般没法完成一天八次的祷告，甚至教堂的神职人员因为俗世庶务，也没法遵守。只有修道院的修士和修女，才会严格按照规定进行每天的祷告。

　　路易莎也是凌晨三点左右来的，起床时间就更早了。而她也不是一个人来的，不说伯爵夫人和伊娃了，城堡里其他人也多的是要参加今天的‘大礼游行’的。

　　相比起特鲁瓦城的贵人，如本地的大家族代表，又如工商业行会的会长、一些富商巨贾，城堡里来的路易莎等人显然更‘尊贵’。所以稍晚一些，游行正式开始时，路易莎他们站在了更靠前的位置。

　　更准确地说，路易莎，还有伯爵夫人和伊娃，她们三个混在了神父堆中。就在特鲁瓦主教身后——一般这当然是不可以的，正常的大礼游行队伍，前面都应该是神职人员。再跟随的是修士（修士其实不在神职人员体系，他们只是发愿苦修的平民），第三梯队才轮到平信徒。

　　不过规则就是用来打破的，‘大礼游行’时，当地有头脸的人物很多都会换上修士的服装，就混在修士堆中，好离荣耀和信仰近一些。至于女人，不能穿修士服装，也不能随意扮成修女，就穿的简朴一些，和自己的丈夫、儿子差不多的位置。

　　真正有身份的贵族则像路易莎她们那样，更进一步，在神职人员的拥簇下参加大礼游行。只不过他们不能像平常一样张扬，往往打扮得像平民。

　　毕竟，教义本身还是强调人人平等，甚至更倾向于穷人的。虽然大家都知道实际是怎么回事，也不好表面功夫都不做，就去刺大众的眼。

　　路易莎脱下平常穿的丝绸、丝绒等奢侈面料，穿着一身羊毛布料制的棕色筒形连衣裙，胸前用系绳穿插拉起，而没有像贵族服饰那样常用金银质地或宝石的扣子。这套衣服上唯二称得上装饰的，只有腰间细细的皮带，以及分离式的袖子。

　　不过皮带上也没有装饰用的带扣，并不显眼，普通女性也常用。只有那对袖子，有着精美的刺绣，是菱形的藤蔓纹，以及菱形中央各种花卉图案——这其实也不算什么，毕竟家境稍好一些的平民，也会有几件比较精美的衣饰。大礼游行这种场合拿出来穿戴，再常见不过，

　　此外，路易莎没有戴珠宝首饰，头发盘的紧紧的，又包上了一块亚麻布的头帕。

　　相比之下，伯爵夫人和伊娃多少还戴了戒指或者头带，发辫也梳得精美，并展露了出来……当然，她们任何一人的装扮，在这样的场合都不能说是错就是了。

　　路易莎朴素，却也没到‘装模作样’的地步，不像有些贵族还会特意扮成穷苦人。伯爵夫人和伊娃露了一些富贵，但也没到扎眼的程度。

　　神职人员捧着圣物、香炉等走在最前面，然后是修道士、有身份的人，再然后才是普通平民。游行的队伍就这样一路延长……普通平民一般是拜倒在道路两旁，等游行队伍经过后就跟着加入。

　　不过也有连游行队伍都不许加入的人，最典型的就是妓女。

　　这些人要么只能渴盼地站在路旁，希望游行撒播的花瓣能落到自己身上，要么就选择混到队伍的末尾。当然了，后者那样是很有风险的，被发现之后可能会有大麻烦！但即使这样，也有人要尝试。只能说，越是生活在底层，就越是要找些寄托。

　　这样满城街道游行不只是一天，实际上特鲁瓦城的四旬期前大礼游行，或者说‘狂欢节’，进行了整整三天！

　　每天都有大礼游行，街边还有出演的宗教题材剧目。至于由教堂免费发放‘祭饼’给所有信徒之类的活动，也是人人都参与的。贵族们不差一块‘祭饼’，但‘祭饼’象征的是圣体，是赐福，这谁也不会错过！

　　而除了‘小小祭饼’，这三天之内，贵族们其他的大吃大喝就更多了，毕竟要补足如此‘劳累’的损耗么。就连路易莎，她都觉得自己比平时吃的多了不少呢！

　　另外，这期间还有一件比较重要的事，那就是给教堂的‘奉献’。从贵族到平民，这个时候都会慷慨解囊，只不过贵族出大力，穷人出小力而已。

　　路易莎就给特鲁瓦城的本座教堂奉献了一些金银器，以及城里所有教堂，也包括本座教堂，每位神职人员都给一套符合身份的法衣（不同等阶要用不同的）、一双鞋子。

　　这种每人都能得实在好处的奉献，显然为她赢得了好口碑。别看很多人奉献的多，但奉献的东西主要是给教堂的，或者只有主教等高级神职人员能捞到好处——像这次伯爵夫人给的奉献就是这样的。

　　这倒不是伯爵夫人不懂‘收买人心’，而是根本没必要啊！

　　那些底层神职人员说几句好话顶什么用？相比之下，少了他们的，而砸下大的给教堂、给高级神职人员，由此挣来的声望，还有人脉，要有力的多。

　　路易莎也懂这个，只不过她上辈子受过的教育让她就是比较关注‘大多数’，愿意走群众路线。再者，现在她也不缺钱，这算是随手布下的一颗闲子。将来有用的话固然好，就算没用，也只当是真的做善事了。

　　别看教会腐败，高级神职人员生活奢靡，不比世俗贵族差什么。实际底层神职人员是分润不到那些的，他们很多也过着很简朴的生活——当然了，相对于这时的穷人，他们过得算好了，但那又是另一回事了。