第二幕，“大魔王”齐天大圣。

　　第二幕，“大魔王”齐天大圣。

　　奔跑的江流儿有自己的目的地，要赶着去看皮影戏。

　　皮影戏的内容是他最喜欢的齐天大圣的故事。

　　他喜欢听强者的故事，尤其喜欢“大魔王”齐天大圣的故事。

　　长安西坊，槐树下支起三尺白布。

　　皮影匠人叼着麦秆，指缝夹着三根竹签，把个尖嘴猴腮的影子晃得张牙舞爪。

　　“且说那石猴出世，不拜天地不敬神！”

　　布上蹦出个金甲妖猴，一棒子捅穿纸糊的凌霄殿，玉帝影子缩成团滚进桌底。

　　“捅轻了！《天庭秘录》写着他把玉帝胡子编成辫儿！”江流儿不知怎么钻了进去。

　　“小和尚快走开！”

　　匠人瞪他一眼，不过竹签一挑，那妖猴竟真揪住玉帝长须打了个蝴蝶结，引得台下观众哄笑。

　　戏到西游路，玄奘捻着佛珠。

　　“猴头递茶揉肩，谄笑如酒肆小二。”

　　匠人把江流儿按下去，拉细了嗓子，布上大圣捧桃半跪。

　　“域外天魔？那都是孙大圣养的看门狗！”

　　江流儿边在幕布后跺脚，边摸人家的油彩，被赶出去前叫道：“养在兜率宫丹炉旁！《灵山辩经注》卷三写的！”

　　被赶走，不忘举着布偶宣誓：“齐天大圣是无敌的。”

　　一副后世粉丝给偶像举牌子的样子。

　　皮影班子讲述的大圣故事，和传统的大圣不同。

　　齐天大圣的故事，在西游五百年之后，发生了严重的扭曲和篡改。

　　从孙悟空的出世开始，便是自恃本领、任性妄为的妖王，铸就了无数错误；

　　天庭受封弼马温，便对权位超乎寻常的渴望，不断想要上位；

　　后来得偿所愿，西天取经乃是职场镀金，让大圣短时间内获取果位；

　　镇压域外裂痕，只是齐天大圣用来揽权的借口罢了，齐天大圣故意制造、夸大域外威胁，甚至与天魔有勾结。

　　齐天大圣利用危机，借此巩固自己的权力，打压反对者，排除、铲除异己，提拔亲信。

　　采用阴谋论视角解构齐天大圣形象，充满史书篡改与民间谣传的诡谲气质。

　　这些故事背后，充满了灵山墙角、玉帝床底下故事特征，采用了《天庭秘录》《灵山辩经注》等虚构史料佐证。

　　经过了史料篡改、断章取义、诛心之论等种种伎俩，达成污名化的目的。

　　相关尺度拿捏的很到位。

　　说的是石猴妖猴，最多到齐天大圣，没有提斗战胜佛，后者果位有力量。

　　污名化的故事，给大圣加了一重“悲情英雄”的特征。

　　这里，交代了江流儿的歪歌来源，以及他崇拜的齐天大圣，好像不对。

　　江流儿崇拜的是“大魔头”齐天大圣，喜欢研究大圣“成功”上位的秘诀。

　　也进一步展现了江流儿的性格特征。

　　沈三通赋予了江流儿扭曲的价值观和颓废感。

　　他崇拜的不是威风凛凛、降妖除魔的齐天大圣，也不是英雄，而是齐天大圣的果位、权力和战斗力。

　　江流儿不是想成为英雄，只是想要拥有英雄的地位。

　　电影院里的小孩，代入了小孩一样的江流儿，看的是嬉嬉闹闹。

　　大人则能看的是里面的故事，感觉有不少的隐喻。

　　大圣归来的主题从这一刻就开始了。

　　一个为了亿万众生，斗天斗地耗尽本源的齐天大圣，遭遇了严重扭曲，严重解构，浑身污水。

　　这难道是对的吗？

　　既然不对，就应该让真正的大圣归来。

　　动机和逻辑上，没有问题。

　　关于隐喻，沈三通已经做了淡化，但不可避免。

　　类似于贬低秦始皇、刘邦、朱元璋，想要贬低的不是他们，而是另有目的。

　　齐天大圣的形象，也是如此，避无可避。

　　沈三通尽可能把要讲的东西埋在了故事里，更注重电影情节，着重在江流儿的成长，而不是喧宾夺主，把解读空间留给观众。

　　电影继续。