第37章 天人感应

第37章 天人感应

　　听到刘彻所言的董仲舒一愣, 目光落在刘挽身上，才注意到刘挽长得灵动清秀，眼眼弯弯，一看就是个美人胚子。不过, 是不是有点太小了？

　　董仲舒怎么可能认为在刘彻怀里, 须得刘彻抱的刘挽能听得懂《天人三策》

　　只是刘彻说了, 要的无非是一句夸赞, 董仲舒岂会吝啬。

　　“陛下的公主自是聪慧，极肖陛下。”董仲舒夸人也夸得十分有技巧, 听听他的话, 他是在夸刘挽对吧, 实际上夸的是刘彻, 刘彻聪明吗？必须聪明，要不聪明哪能看出他所答的《天人三策》十分符合如今的大汉？能助刘彻稳定江山？

　　“想要真正做到罢黜百家，独尊儒术，朕要用儒家之人, 要求世人皆读儒家之书, 那些书，哪些该留，哪些该弃，董先生可有方向？”刘彻听着董仲舒的夸赞，高兴是高兴，另一个问题他也指出来。

　　刘挽惊叹无比的转头望向刘彻, 啊啊啊, 谁说古人傻来着, 你们才傻呢！听刘彻话里的意思, 懂他要干嘛不？罢黜百家绝不是嘴上说说而已, 刘彻明摆着要用儒家之人，却不代表世人都会学儒家，想要做成独尊儒术，必须要从根源上解决问题。是的，教材！

　　现代的人不会有人觉得教材不重要吧！

　　两千年前，刘彻就已经懂得要改变从根源捉起，让人读的什么书，书中什么内容该留，什么内容该弃，就是刘彻眼下最想干的事！

　　所以，他们两千年后读的所谓百家之名著，都不知道经过多少人的取舍和阉割。

　　刘挽惊叹不矣，董仲舒却像是早有准备的道：“某已经为陛下准备。”

　　好嘛，聪明人不要太多，何止是刘彻，提出“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒也明白要做到这一点须得准备些什么，因此，他再来见刘彻就是把自己的准备奉上。

　　“书，某已然备好，陛下可以让人随在下回去取。”董仲舒已经在第一时间告诉刘彻答案在哪里。

　　刘彻笑笑问：“是哪些书？”

　　“《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书，”董仲舒没有任何犹豫的给出答案，刘彻眼中闪过一道精光。他也是饱读诗书的人，自知这五部经书的内容。董仲舒选择这五部经书，理由呢？

　　“《诗三百》以陶冶，《尚书》《春秋》为史，读之知兴亡之道，治国安民。《礼》学的是礼仪，不可或缺。人若不知礼，与禽/兽何异？《易经》此书，诸经之首，三玄之一，习之可知天下事。”董仲舒像是知道刘彻心中疑惑，无须刘彻出言相询，他答来。

　　刘挽默默低下头，五经啊，四书五经中的五经，就是董仲舒提出来的，她想的是，她是不是应该庆幸一番自己投生了汉武帝时期，可以有幸不用看阉割版的百家经典。

　　额，应该，可能，就算要全天下的人都看改动后的书籍，刘彻也不会不留些完整版的让人瞧瞧吧？

　　刘挽再一次深恨自己太小，小得哪怕想看书都不成。

　　难道不是因为她不太识得如今的字？

　　简体字和小篆是相当有差距的！

　　想想读了十几年的书，突然一把回到解放前，她成了文盲，照样得从头学起，刘挽觉得人生无望了！

　　“董先生既然已经做好准备，不如进宫给朕讲讲。”刘彻并不是一个轻易做下决定的人，好与不好，他都要验证一番。既知书的重要性，刘彻自然是要有把握才会决定放手。

　　“在下之幸也。”董仲舒求之不得，刘彻愿意听他讲课证明在刘彻那儿他有机会，这些书改了什么，用了什么，董仲舒也需要向刘彻解释一番。

　　“父皇，我也要听。”叹息无用，除了继续学，好在这个世道立足，刘挽再无他法，那就学，捉住机会的学。怎么说这辈子的起点也比上辈子要好，大汉最顶尖的学者当她的老师，她能学到很多以前学不到的东西。

　　刘彻低头看了刘挽一眼，刘挽郑重的道：“父皇说好的东西，我要学。”

　　啊！竟然是因为他说好就要学吗？刘彻露出了一抹笑容，捏了刘挽的小鼻子问：“你听得懂？”

　　“听不懂才要学。”刘挽答得理直气壮。开玩笑，要是她什么都会了，她还用学吗？

　　就是因为不懂，更应该有一份好学上进的心！

　　“行，那就一道听。”刘彻摸摸刘挽的头，父女二人一道听课什么的，有什么压力吗？

　　刘挽得偿所愿，自是喜上眉梢，朝一旁的董仲舒甜甜一笑。董仲舒觉得，或许在他眼前这位看似小，啥也不太懂的小公主，并不是什么都不懂的？

　　董仲舒是一个有才之人，他在三十岁的时候就开始招收了大批学生，精心讲授。他讲学，在课堂上挂上一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在帷幔外面听。同时，他还经常叫他的得意门生吕步舒等转相传授。也正是因为他，大汉得了一大批人才，他的学生后来有的当了诸侯王国的国相，有的成了长吏。由于董仲舒广招门生，宣扬儒家经典，他的声誉也日益扩大，在汉景帝时就当博士，掌管经学讲授。

　　因此，在刘挽看来，听董仲舒讲课是一件非常享受的事。

　　别说刘挽听得津津有味，刘彻何尝不是如此。不过，相比于刘挽一味的听，压根不敢提问，刘彻是个有惑必问的主儿。

　　董仲舒在讲《春秋公羊》时，刘彻问起董仲舒为何偏爱于《公羊春秋》。《春秋》是为鲁氏《春秋》，孔子所著。都说微言大义，因此《春秋》所载十分简洁。以至于生出了注释的版本，如《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》。董仲舒独爱于《春秋公羊传》的原因，刘彻很是好奇。

　　“左氏褒贬或有不确之处，但所述事实，都是根据古代正史，如果不明事迹的始末，何能臆断是非。然《左传》多载神鬼之事，多有失真。谷梁子与公羊同师，文比公羊更少，但有些精义，或为公羊所不及。《公羊传》自子夏到公羊寿，经过六传，皆是口耳授受，又加经师附益，难免不失圣人之意，然而大义相传，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。某甚以喜之。”董仲舒明白刘彻是在试探，亦无妨，他偏爱于《春秋公羊传》并无不能告人之理由。

　　刘彻点了点头，算是接受了董仲舒的答案。

　　可是刘挽也注意到了，董仲舒是指责《左传》多记鬼神之事，多有失真不假，却也一再强调所谓的天人感应。什么是天人感应？

　　董仲舒的“天人感应”论，是以社会、政治来说的。

　　他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”；否则，天就会降下种种灾异以谴告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。

　　所以，董仲舒算是一个有神论者。不信《左传》的神鬼之说，又相信天人感应，董仲舒够矛盾的。

　　很明显，他所提的这个观点并不能得到刘彻的认可。

　　天人感应，刘彻信天吗？相比之下他更相信自己。

　　什么广施德政以得天下，不过都是骗人的鬼话。相比之下，刘彻是更相信法家所说的人之初性本恶。

　　对的，董仲舒的种种说辞，打的虽然是儒家的旗号，实则行的分明是法家的那一套，恰好就是刘彻所认为可以控制大汉的一套。

　　那么董仲舒在其中夹带的天人感应，听可以听，毕竟用来糊弄人是可以的，要说刘彻有多相信这一套，他要是真信了所谓的天人感应，史书上能评价他刻薄寡恩？

　　反正刘挽就注意到了，刘彻在听到所谓天人感应的内容时，全然没有了刚刚的兴致勃勃。不巧得很，刘挽也是一样！

　　哪怕刘挽作为一个算是投了胎的人，她也是无神论者。也不对，应该说她更愿意相信，哪怕满天的神佛很多，世上的人更多，神佛们不可能满足人们的所有愿望。如果神佛能做到这一点，那所谓的神佛也就没有存在的意义了。都有神佛帮人达成愿望了，谁都有了后台，也就等于没有了后台。

　　所以，想要得到什么，还是自己去努力吧。努力了一定会得到回报！

　　满意于董仲舒所提的五经，刘彻并非全然推广董仲舒的所有学说，针对董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” ，刘彻并未真正采纳，而是采取了“博开艺能之路，悉延百端之学”的方针，也就是将儒学提升为官方意识形态的同时，也保留了诸子百家之学。

　　显然，刘彻并非想要将百家尽灭，毕竟他现在愿意用的也并不是真正的儒家学说，谁也不敢说，将来的天下不会需要别的学派以救苍生。刘彻的“罢黜百家，独尊儒术”只是将儒家的地位提高了而已，并非要灭了其他的学说。刘挽在得知此事后，默默给刘彻竖起大拇指。