第74章

第74章

　　妖界之中, 只有妖。

　　动物是妖，草木是妖，有生命的是妖, 甚至有时没有生命的，也是妖。

　　而眼前的兔子, 却只是兔子。

　　燕妙妙朝着那兔子走去。兔子似乎没有见过人的模样，见到她俩走过来也不见害怕, 只抬起滴溜溜的红眼珠子看着她。

　　燕妙妙伸手摸了摸那兔子。

　　确实只是兔子。

　　难不成她回到人界了？

　　燕妙妙皱了皱眉, 再一次唤出了蜚愁。

　　“你别害怕。”她朝着白尾说了一句, 接着捂住了他的双耳。

　　蜚愁在燕妙妙的心念操纵下，猛然朝着此处的假天空冲了上去。

　　约莫升上空中百丈有余之处，终是撞到了尽头。耳边只听见一声巨响，燕妙妙眼见着那湛蓝天幕上被蜚愁撞击的位置出现了丝丝裂纹。

　　又是数声震耳巨响之后，燕妙妙大致明白了——以蜚愁的力量，不足以强行破开此处的结界。

　　既然还在结界之内，那么此处就还是妖界。

　　轰鸣声惊动了山谷中的生物，燕妙妙耳边听见那密林之中传出了阵阵虎啸之声。

　　她再次将巽乙飞舟唤出, 带着白尾坐了上去——是结界就必然有出口。

　　飞舟迅速升空，越过茂密的丛林和高大的草木，飞行在空中。

　　白尾从来没到过这么高的地方，一到了空中, 尽管脸上仍然看不出表情，手却已不自觉地抱上了燕妙妙的手臂。

　　燕妙妙另一只手轻拍了拍白尾的头，毛茸茸的耳朵不自觉地颤抖, 软绵绵地搔着她的手心。

　　啧，可爱。

　　足足在空中转悠了一个多时辰，她仍旧没见到任何异象或者疑似出口的地方。

　　最顶上的天幕她倒是也去看了，蜚愁方才撞击出的裂纹已经迅速修复，自己身上的阵法和法宝的威力虽然不低，但是要试图强行破开此处，可能性很低。

　　在更仆山和童子渡，好歹还有人能问问路，如今到了这个万物皆无灵智的山谷之中，却是想问也没地方问了，只能自己搜寻。

　　想到这里，燕妙妙的脑中忽然闪过一抹灵光。可这灵光消逝太快，她并未来得及抓住。

　　又是转悠了一会，终于让燕妙妙见到下方密林中出现的一大片空地来。

　　飞舟缓缓落下。

　　这是一处阵法。

　　无缝衔接的青石板上，齐整地雕刻着复杂的咒文和奇异的符号。

　　燕妙妙看不懂妖族的咒语，踏上这阵法之时，也丝毫没有任何感觉。

　　可谁知刚走上两步，身侧的白尾忽然闷哼一声，脚下一软摔倒在地。

　　他双手抱着头，脸上扭曲起来，显然极为痛苦。

　　燕妙妙一惊，当即便抱起了白尾跑到阵外——这才见到白尾的神色缓和了些，尽管仍是在疼。

　　——这是个只针对妖族的阵法。

　　“哪疼？”燕妙妙将他放到草地上。

　　白尾身体蜷缩着，显然是刚才的劲还没过。而就在燕妙妙面前，她眼睁睁见到白尾痛得弓起的后背上冒出一撮撮的灰毛，尾椎处忽然一鼓，一截粗大的狼尾穿破衣衫伸了出来。

　　她一手轻拍着白尾的背，一手在乾坤袋里胡乱摸着，想找找有什么丹药能让他好受些。

　　摸了半晌这才摸出了一颗绛色的灵果来。

　　“你把这个吃了，可能会好些。”这是燕妙妙栽在乾坤化境中的玉烛果，能调和经脉、镇静神魂，想来应当能有些作用。

　　白尾发着抖，见到突然出现在眼前的果子，却是想也不想地夺了过来，塞进了自己的嘴里。

　　绛红的汁液落到草地上，白尾狼吞虎咽着，露出两侧的尖牙，喉间发出低低的嘶吼声。

　　玉烛果下肚之后，果然见到白尾的身体舒展下来，似乎疼痛已经过去。

　　燕妙妙又是安抚他片刻，直到他身上的灰毛渐渐又退了回去、尾巴也收了起来之后，这才站起身来，在阵外打量起此处来。

　　所以这是一处会强行将化形的妖族恢复原形的阵法？

　　她皱了皱眉，似乎还不止如此。

　　方才白尾吃果子的模样，分明像是一头真正的狼。

　　联想到这结界内的动物——

　　这是能将妖族变回兽类的阵法吗？

　　她心中疑惑渐深。

　　为什么有人会想要将妖族变回动物？

　　燕妙妙环视一周，见到周边的草木——或许也是被这阵法，从草木精怪逆转回了植物。

　　她又琢磨了片刻——妖族开启灵智乃是天意，而设立一个这般逆天而为的阵法，想必很是费了此间主人的一番心思。

　　她轻轻一笑，唤出蜚愁来。燕妙妙手执鲜红的长鞭，当场便毫不犹豫地朝着青石板劈去。

　　她虽不能对这结界造成什么破坏，但是这处阵法倒是还可以——这不是一处攻击或反射的法阵，甚至是一处对于人族没有影响的阵法——想要破坏掉此阵，易如反掌。

　　果然，在蜚愁的攻击之下，面前的青石板瞬间便破裂开来，那雕刻于上的阵法也泛起阵阵红光，当场碎裂。

　　一道红雾从阵中缓缓升起，片刻之后便消散在这密林之中。

　　——阵破了。

　　而几乎是这阵法破碎的同时，在燕妙妙的意料之内，一道石青色的身影缓缓出现在燕妙妙对面。

　　是个二十来岁年纪的女子。

　　她长发披散着，几乎落到地上；一身石青色的素袍子，毫无半分装饰，容貌清秀，却一脸淡漠。

　　一道红光从她脚下缓缓延伸过来。那红光过处，原本被蜚愁击碎的石板便寸寸契合起来，就在燕妙妙眼皮子底下将这阵法修复。

　　“你是谁？”燕妙妙开口。

　　从这女子一出现，燕妙妙就感觉到一股惊人的威压朝她猛袭而来。

　　浓厚的妖气侵入感官的同时，还带着几分若有似无的仙力。

　　还没等那女子回答，燕妙妙就已经猜出了此人的身份。

　　“你是妖界之主，堕仙横玉。”

　　除了妖界之主横玉，没人能在妖界设立这么一处逆天的阵法。

　　“你很有眼力。”横玉冷冷抬眼，看向燕妙妙，一双瞳仁泛着金光，显出几分妖异来。

　　燕妙妙往后退了几步，将白尾从地上拉了起来。

　　“这地方是你弄出来的？”燕妙妙说着，又想起什么，“更仆山和童子渡，也是你弄出来的？”

　　“是。”横玉说话的时候，不带一丝感情，语气平缓淡漠。

　　堂堂的妖界之主，在妖界备受尊崇的横玉大人，为什么要造出这几处莫名其妙的地界？

　　以所谓天道规律为尊、重建人界食物链的更仆山。

　　养出不分善恶、只知弱肉强食小妖的童子渡。

　　将妖族灵智泯灭、逆转成兽的阵法。

　　不合理，太不合理了。

　　身为妖界之主的横玉，不应当是想让妖界壮大才是吗？

　　可她所做的事情，怎么反而像是在将妖界推向覆灭？

　　“你是魔界潜伏在妖界的奸细？”燕妙妙突然挑了挑眉。

　　除了这样的可能，她想不到别的。

　　若非魔界在妖界的卧底，又怎么会想要将妖界覆灭？

　　不过话说到这里，卧底当着当着成了仙、又堕仙成了妖界的头头……不知道该说她是命途多舛还是深藏不露。

　　“你想错了，”横玉开口，“我只是循天道而为。”

　　燕妙妙顿了顿。

　　“你的天道是要将妖族覆灭？”

　　“不，”横玉淡淡瞧她，“我所循的天道，是超脱天盛而盛、逾越地衰而衰，识天命，法自然。”

　　燕妙妙眯了眯眼：“……你想问鼎大道？”

　　在仙侠世界中，“大道”是终极目标。是脱离生老病死、越过天地万物的存在，也是修道中人试图无限接近的目标。

　　从人界到仙界，是将躯壳外力提升到极致，以术法之功提炼精神之力的过程——寿数千万年计，形体不敝，精神不散。

　　而从仙界到神界，则是以精神脱离躯壳，将有形化为无形的过程——游走天地之间，视听八达之外，和于阴阳，积精全神。

　　从神界到大道，则是以个人的精神意志化为天地万物、且超脱于天地万物的过程——可提携天地，把握阴阳，寿敝万物，无有终时。

　　“不仅仅是我想问鼎大道，与你所说的‘让妖族覆灭’恰恰相反，我想带领整个妖族超脱生死、问鼎大道。”

　　“我希望有日妖界能无尊卑高下、无善恶黑白、无贪嗔痴恨，全依天道规律而生、又超然于天道规律之外。”

　　她缓缓开口。

　　“我以前，原本以为仙界应当是这样的——直到飞升之后，见到的仙界与人妖甚至是魔界全无异样，仙君仍有欲念、仙界尽是污糟。”

　　“可我希望能见到一个完全惟规则而生、无情无欲的世界，万物行止皆有定数、皆从于天道，而不是像如今的六界，混沌污浊。”

　　“既然这世间没有，我便创造一个。”

　　“等等，”燕妙妙打断她，“你的想法我能理解，你想要追寻大道、创造纯粹，可这同你这些结界又有什么关系？”

　　横玉没有直接回答她的话，反而道：“你是道修，应当知道‘圣人之治——当虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为。’”

　　虚其心，所以安置童子渡，让其中的小妖无知无识、天生天养。

　　实其腹，所以重建食物链，让更仆山中的妖族回归兽性、同族而食。

　　弱其志，所以不教授修炼之法，让妖族渐渐归于兽类。

　　强其骨，所以不规不束，让自然的法则在妖界潜移默化。

　　燕妙妙琢磨片刻。

　　所以横玉是一个彻头彻尾的理想主义者。

　　她想要创造一个心目中完美而纯粹的世界，想要带领全族超脱生死天命，想要独立于万物，想要成就大道。

　　而她同所有人的想法相反。

　　道修问鼎大道，是从外修到内，是试图以至高的力量锻炼出至纯的精神，以跬步至千里——从污浊俗世中，一步步提炼出纯粹，领悟大道。

　　如同顽铁炼金，须千锤百炼。

　　而她想做的，是直接摒弃人性、欲望、创造出纯粹——是老阳成阴，是莫比乌斯环——是以无知无欲，达到全知全能。

　　如同点石成金，为横空出世。

　　而更仆山、童子渡、逆转阵法都是实验。

　　“你以更仆山为天道猎场，使其中妖族断绝修炼的念头，全以本能生存。你想看看妖族完全臣服与兽性之下，能否达到无知无欲——但是你失败了，更仆山中的妖族已经受到过外界的影响，他们虽然被你洗脑，意识中却仍有道德、有怜悯、有所谓人性。”

　　“于是你设了童子渡，想要瞧瞧以孩童纯粹的天性，在一个与世隔绝的世界里，能不能领悟天道——可你却又再次失败，你发现你不教不授、天生天养出来的，是一群慕强的怪物，除了证明人性本恶，你什么都没有得到。”

　　燕妙妙的思绪越来越清晰。

　　“所以你在这里，干脆剥夺了妖族的灵智。”

　　“你开始意识到，只有没有智慧的种族，才能完全遵循天道生存，生死造化全靠自然。”

　　“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”

　　“你觉得都是欲念尽皆来自于智慧——善恶之念、高下之别、有无之分全都来自于智慧。那么只要没有了智慧的族类，才能真正做到无知无欲——而无知无欲，等同于全知全能。”

　　横玉眼神微动：“你说的不错。”

　　“你是个疯子，也是个傻子。”燕妙妙冷冷道，“你违逆了天道，你强行剥夺了妖族的灵智——可你忘了，本能也是智慧。”

　　“兽类为了能获得更多食物，会本能地变强；而草木为了获取更多阳光，会本能地长高——它们无知，却并非无欲。你费尽心机建立的，只是一个惟弱肉强食、适者生存为规则的世界，是人界最普通、也最粗糙的世界。”

　　“你钻进了死胡同。”

　　横玉沉默半晌。

　　“……你说得对，我失败了。”

　　“在建成阵法、将此处妖族的灵智除去之时，我就意识到我失败了。”

　　她声如槁木：“我在妖界经营百年，却终究败在自己的执念之中。”

　　说这话的时候，燕妙妙能瞧出她的怅然。

　　数百年的坚持筹谋，在须臾之间化为乌有，可想而知对她的打击该有多大。

　　她比所有人想要做的都要高远，却又比所有人更深地陷入了错误之中。

　　“那既然你早就知道你做这一切都是徒然，又为什么将我弄到结界之中？”燕妙妙忽然意识到这一点，“为什么要让我一个小小的道修目睹你的错误？”

　　听到这里，横玉冷若冰霜的面容终于有了一丝松动，她抬眼看向燕妙妙。

　　“你应当知道，我这一世都在追寻天道，想要做到无情无欲、问鼎大道。”

　　“飞升之前、堕仙之后，从未松动。”

　　“即便是在这结界之中的筹谋尽数失败，我也未曾怀疑自己，更从未放弃追寻大道的念头。”

　　“……因为有一人，一直在我前面。”

　　“他无欲无求、光风霁月——是我所见过的最为接近大道的人。我将他奉为圭臬知己、轨物范世。”

　　“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”

　　燕妙妙缓缓呼了口气，心中已然浮现了答案。

　　“疏明真君，温敛。”

　　“不错，”横玉深深看她，“可我却没想到，你出现之后不过短短数日，却将他建立了数百年的累业之基一夕之间尽数毁掉。”

　　“他有了心念、有了情动、有了痴缠，却舍了大道。”

　　“……你可知道，你消失的这段时间，他为了寻你，掀了妖界足足十三城？”

　　作者有话要说：　　文中大道-神-仙-道修的关系理念脱胎于《黄帝内经·素问》中真人-至人-圣人-贤人的区别，私设改动如山，仅供参考，文中引用的原文全文如下：

　　“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼□□气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，□□天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

　　其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”

　　*

　　“圣人之治——当虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为。”意为：有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄。

　　“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”意为：抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性；抛弃伎巧和获利，就不会有盗贼产生。

　　——原文引用来源于《道德经》。

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　　“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”

　　——来源于《诗经·小雅·?车舝》，有改动。

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　　关于以无知无欲，达到全知全能。

　　《易经》之中，有阳极为阴（即老阳为阴）的说法，就是阳到了极致就是阴，我参考了这个理念。

　　基本可以理解为，当无知到了最为纯粹的程度，就等同于全知。

　　让我详细解释我也很难说明，苦恼。

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　　关于横玉的低级错误。

　　四个字：当局者迷。她为了自己的理念奉献了数百年，牛角尖钻的死死的。

　　道家的概念是这样：尊崇智慧是不安的根源。

　　《道德经》第二章 《功成弗居》中提到，因为人意识到美的存在，所以才有丑的概念；而意识到善的存在，才有恶的概念。有对照才会有分别。

　　所以实际上，道家是不推崇智慧、不推崇开蒙的，因为有了智慧，就会显出愚蠢、显出“人”这个种族的特别之处、显出万物的不平等。

　　横玉在童子渡的做法，是“天地不仁，以为万物为刍狗”——任凭小妖们自由生长不加干涉，试图创造出万物平等的状态，但是反而凸显了不平等。

　　而道家认为的“圣人之治”，应当是“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”——不推崇贤能，使人民不争名夺位；不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不做偷盗的坏事；不炫耀可贪的事物，使人民不产生邪恶、动乱的念头。

　　所以“智慧”这件事，和道家的理念在某种程度上是违背的。

　　横玉就是太深入斟酌所谓大道，反而沉迷在其中不可自拔，一旦有了“智慧”是不安的根源这个念头，就往“除掉不安的根源”这个念头去了，而从来没有想过，人界的低级生物的“本能”本身就是“智慧”的一种。

　　*

　　这章因为逻辑理念解释太多了，想要仔细地将横玉的想法展现给大家，修改了很多遍，所以更新晚了。

　　虽然感觉还是难以很清晰表达原本想要表达的意思，但是碍于笔力不足，只能写成这样，我尽力了。

　　（鞠躬拜谢）

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