第十五章 久别 我与兄长曾为主祭，杀……

第十五章 久别 我与兄长曾为主祭，杀……

　　丰京较镐京冷清很多，丽季和白岄走在南北向的街道上，刚下过雨的城邑中罕有人迹。

　　“这里很冷吧？”丽季并没有提起巫祝们的事，只是与她有一句没一句地闲谈。

　　白岄穿着窄袖的衣衫，外面罩一件宽松的青白色外衣，“确实有些冷，再过几日要落雪了吧？”

　　丽季隔着衣料摸了摸她的手臂，“多穿些，我和父亲初到丰镐的时候总觉得冷。”

　　“内史，不要随意触碰大巫。”

　　丽季一吓，下意识松开了手，回过头，见是周公旦，“诶？周公，你没同他们一起回去啊？”

　　周公旦走到他们身旁，“你与巫箴太过亲密了。”

　　他起初远远走在后面，就见丽季与白岄凑得过近，行走时衣袂都会拂在一起，太不成样子，直到丽季伸手去碰白岄他才忍不住出声阻止。

　　丽季与白岄稍稍拉开一些距离，摆摆手，四下一望，“反正也没人看到嘛？我下次注意。再说了，阿岄可是我妹妹，做兄长的碰一下妹妹怎么了？周公不回镐京，是与我们同路吗？”

　　“白氏族人远道而来，王上命我前去接待。”

　　卿事寮主民事、军务、百工，安置远来之人，便是其职责之一。

　　“但司土不是已经去安排了吗？卿事寮事务繁忙，又值用兵之时，周公抛下那些事务亲自前来，看来王上很看重白氏啊。”反正也没有旁人在，丽季低声问道，“周公，你们真觉得阿岄可以解决殷都的那些巫祝吗？”

　　那可是茫茫两百余年的殷都，数百名巫祝与贞人，如此盘根错节、诡谲多端的势力，真能连根铲除吗？仅仅依靠白岄一人……怎么想都觉得不可能啊。

　　周公旦问道：“那内史觉得，起兵伐商，能否成功？”

　　“这有什么可想的，当然是不行也得行啊。”丽季耸了耸肩，露出一副破罐子破摔的样子，“如果失败了，那更没什么好想的，大家就一起到殷都的祭坑里再见面了。”

　　其实整个讨伐商王的计划，在他看来都挺不可能实现的。

　　周公旦道：“巫箴曾跃下高台，想必早已做好了这种决心吧？”

　　丽季望着天空，语气颓丧，说着不着调的话，“这样也挺好，到了天上，还能互相有个照应。阿岄可是有先祖在天上啊，没什么可怕的，对吧？记得到时候来捞一下我，让我和白氏族人一起，不然就我一人多孤单啊。”

　　白岄向他摇头，温声道：“天命不至于此。”

　　“既然阿岄这么说，我姑且信了。”丽季叹口气，作为曾在殷都生活过的人，深知商人兵力强盛，说不畏惧，那是不可能的，即便是白岄口中确凿的天命，也不能完全缓解这种恐惧。

　　白氏的族人却没有受到丰镐隐隐流动的不安情绪影响，他们刚到达不久，得知白岄平安无恙，都十分欣慰。

　　时值初冬，农事暂歇，司土召集了寮中胥徒来此协助白氏修筑屋舍，不少国人听闻白氏是大巫的族人，有些惧怕，又抵不过好奇，也都借着帮忙的由头聚了过来。

　　男人们正搭建木架、夯实土墙，女人们则搓出麻绳，捆扎茅草。

　　巫祝们一贯是不事生产的，做不来这些，有人在旁测定墙址朝向，或是在地基下埋压胜物，还有人在族长的带领下整理带来的工具和器物，白岘和葞等少年人也在忙前忙后地一起劳作着，年幼的孩子们则坐在一旁好奇地打量周围的景色。

　　场面看起来倒也十分和谐。

　　“阿岄回来了。”族长放下了手中的铜器，上前迎接周公旦和丽季，“我为巫箴叔父，目前代行族长一职，族中事务均由我负责、交接。”

　　“姐姐来了！”随着白岘的欢呼，族人们也纷纷放下手中的活计，聚拢过来。

　　“阿岄，你没事真是太好了。”

　　“是啊，阿岄，一直没有你的消息，我们还以为……”

　　“阿岄怎么瘦了这么多？这一年是不是吃了很多苦？让人看着都心疼啊。”

　　“岄姐姐，你看我是不是长高了？”

　　“岄姐姐！你不在，大家都不想好好学星占呢。”

　　“今晚可以跟着岄姐姐一起看星星吗？”

　　所有人都默契地没有提起她的父兄，即便是孩子们也早已被大人们叮嘱过，千万不得提起。

　　葞站在她身旁，低声道：“岄姐，来此的族人多是巫祝与善于工艺者，我的同族听闻要征讨商人，也都来了。”

　　白岄点头，“其他人呢？”

　　葞答道：“另有半数族人已依照当时的约定，持信物向南迁徙而去，寻求楚族庇护，护送他们的人约在两旬后返回。”

　　“这样就好。”白岄带着葞走向丽季等人，“去听听他们在说什么。”

　　族长正在介绍来此的族人，丽季取来简册记录巫祝们的情况，“来此的巫祝共有九十六人，其中有专职于祝祭者五人，为巫者共四十一人，专职于祭祀者七人，精于卜两人，精于筮一人，精于星占三人，望气三人，擅于医两人，另有五十八人擅于制针、琢玉、制陶、铸铜等技艺。”

　　身为巫，制作各类精美的压胜物也是一项重要技艺，因此白氏族中有不少善于工艺的族人。

　　周公旦看了看正在远处忙碌的白氏族人，“巫祝九十六人，擅于工艺者五十八人，但白氏此行共有三百余人来到丰镐，其余人是……？”

　　白岄带着葞走上前，“另有二百零三人，出于羌方，希望来此共同征讨商人。”

　　“羌方之人，怎会与你们同行？”周公旦看向站在白岄身后的葞，那少年的目光过于灼灼，使人无法忽略。

　　白岄解释道：“葞曾为羌俘，被兄长带回族邑，一年前随白氏一同离开殷都，辗转至此……”

　　不待她说完，葞就接口道：“不错，十余年前，我幼时被俘虏至殷，若非兄长搭救，恐怕早已成为人牲。”

　　葞攥起拳，这十余年间他早已忘了故土是何模样，唯一记得的便是，“当初正是周人将我族押送至殷。”

　　而现在，周人将这些旧事一笔抹消，又开始与羌方联合，前去征讨商人。

　　当然，活着的人并不会对此有什么意见，可对那些已经埋骨于祭坑中的人，于他们来说，这世事是何等讽刺？

　　他是侥幸逃脱了，可每当午夜梦回，总觉得自己的一只脚仍埋在祭坑的泥土之中。

　　“葞。”白岄制止了他，“那是过去之事，不要再提。”

　　“岄姐！我只是不忿，凭什么——”

　　族长忙将他拉到一旁，低声告诫道：“葞，这里是丰镐，不要无礼。”

　　白岄侧过身，问道：“我与兄长均曾为主祭，杀死了你无数同族，你要怨恨，为何不怨恨我们？”

　　葞住了口，原本因怒意泛红的面颊瞬间显得煞白，他连连摇头，“岄姐，我从未那样想过……”

　　他从未怨恨白氏，或许也并不是真的怨恨周人和商人，他只是不知道该去怨恨谁，他也只是想知道，难道他们就该作为人牲吗？

　　在这样深重的苦难面前，他们总得找到一个可以怨恨的对象，才能好好地活下去吧？

　　“抱歉。”他低下头，将脸埋进双手之中，“我……”

　　“你太累了。”白岄上前摸了摸他的额头，安慰道，“是我疏忽了，你与阿岘一样，也还是小孩子呢。”

　　说到底，他不过与白岘一样大，虽然看起来更高大、更成熟、更有担当，但葞自小如雏鸟一般依恋着兄长白屺，乍然分别对他来说已难排解，又必须领导他的同族，不能像白岘那般哭闹露怯，其中的煎熬，可想而知。

　　“我已经是大人了，我们羌人十五岁便是大人了。”葞不满地纠正道，然后埋着头转身就走，“我去帮族长整理制针的用具。”

　　丽季正在一旁打圆场，“哎呀，那孩子我也见过的，并没有什么坏心，只是羌方的孩子总是有些莽撞的……”

　　周公旦点头：“他所说的，确是实情。”

　　那是周人想要抹消的过去，也是羌人正在逐渐淡忘的过去，若不是今天被葞重新提起，或许所有人都忘了吧？

　　白氏族长搬来了整理好的一箱竹简、骨片和陶片，岔开了话题：“阿岄，这些是离开殷都时匆忙带上的，我想你或许要用上，有些年岁久远，字迹已看不清了。恰好阿岘和其他族人也需学习，不知丰镐的巫祝们是否需要？将来让人重新誊抄几份，也好互相传看。”

　　木制的箱子内分成两堆，堆放着许多杂物，细看去，一侧是木制和铜制的面具、形状古怪的铜饰，绿松石和青金石打磨制成的蓝绿色的珠料，玉制和骨制的各种饰物、工具，另一边则是书刻着文字的骨片、朱笔绘过的陶片、留有大量演算痕迹的简册还有蓍草、算筹、星图种种巫祝常用的东西。

　　白岄看向丽季，“白氏的巫祝们自然要与我一同居于宗庙近旁，内史先带他们过去吧？”

　　“嗯？啊，是的……”丽季回过神，这话题跳得太快，他险些接不上，忙续道，“大巫的住所旁尚有空置的屋舍，倒不用另起房屋了。我已将各位巫祝的信息记录在册，这便带他们过去安置。”

　　白岄从箱子内拿起一卷白色细麻打开，在内层的布料上，整齐地收纳着打磨精细的长针，“族人中那些善于制针、铸铜者，是否需要移居到百工之侧，以便司工管理？”

　　“商人惯于聚族而居，你的族人又与你久别重逢，便仍依照族邑的形式居住吧。”周公旦看着那些在阳光下泛着金属光彩的针具，比医师们常用来治病的针要纤细许多，需要精湛的打磨技艺才能做到，“白氏为何要救下人牲？”

　　白岄抬头看向他，“‘救’？兄长当初将他们带回族邑，为的是试药，只不过后来改了主意。”

　　【拓展阅读】

　　①压胜：也叫厌胜，指通过法术、器物或仪式压制邪祟、祈求吉祥的特殊习俗，起源于上古时代的反抗巫术（该巫术的目的是与邪祟、厄运、自然灾害等不利条件做斗争，因此称为反抗巫术），出土文物中那些没有明确用途的精美饰物，可能就是作为压胜物存在。

　　所以话说回来，贴春联、放爆竹、压岁钱，这些理论上也算压胜巫术的一种诶，给服务器贴符、造房子上梁放铜钱当然也是。

　　②简单说说官制：司工，即司空，掌营造都邑、城郭、宗庙、宫室以及制造车服器械的百工这类，就是管土木工程+手工业。

　　司土：即司徒，管理土地、人民，包括农事、人口统计、教育、婚姻等事务。

　　司寇：掌管刑罚。

　　司马：古文字中“马”读为“武”，管理军事和赋税事务。

　　宗伯：管理神官和宗教事务。

　　冢宰：相当于后世的宰辅，管理财政、宫廷事务，并统筹以上所有事务。

　　以上合称六卿，该说法出自《周礼》。一般认为《周礼》成书于东周中晚期，充满了对西周的想象（……所以也不能完全相信），我个人还是倾向于认为商末周初，神官体系（太史寮的巫卜祝史）和职官体系（卿事寮的四个司）处于分庭抗礼的阶段，后期神权衰落，才会在所谓的六卿里只占一个。